初期デリダの思想 差延・痕跡
問題 時間とは何か（ヨーロッパ的時間とその他の時間） 過去─現在─未来と流れる時間は時間のすべてなのか 「今」というのは疑いえないのか 「今」の確実性を疑う意味は何か
差延（différance) 生き生きとした現在の中の「死」 差異（différence)と遅らせる(différer)の合成語 「今、自分が自分である、という現在の意識」のなかに「差異」と「遅れ」がはさまっているような感じ 「今」の意識よりも「けっして現在ではなかった過去」の痕跡のほうが深い。 「声」よりも「文字」 自己現前の中に他者が入り込んでいる。 生き生きとした現在の中の「死」
「今、自分が自分である、という現在の意識」のなかに「差異」と「遅れ」がはさまっているような感じ ＜今＞という瞬間の確実性は本当に疑いえないのか。 確実な経験のまわりに、さまざまな無意識な経験がはいりこんでいる。 これを＜現象学＞では「地平」という。
「今」の意識よりも「けっして現在ではなかった過去」の痕跡のほうが深い。 「痕跡」（教科書１２４頁） 現在・過去・未来という時間には属さない「無意識の時間」 「けっして現在ではなかった過去」がひそかにはたらいている 精神分析ではこれを「事後性」という。
「声」よりも「文字」 ひとりごとをするとき、自己との孤独な対話が交わされているようにみえる 文字は、伝達に役立つが、かえってそうした純粋な意味が失われる。 とフッサールは考える。
「声」よりも「文字」（２） そうではない、とデリダは考える。 ひとりごとの純粋さの中に、「遅れ」が入り込んでいる 電話で、自分の声が遅れてもどってくるかんじ 自分と自分がずれている。
自己現前の中に他者が入り込んでいる。 「けっして現在ではなかった過去」が現在にはいりこんでいる、ということは・・・ 自己よりも他者が先にあるということ 他者の「呼びかけ」が先にあるということ。すでに他者が自己の中になにかを書き込んでしまっていること。
生き生きとした現在の中の「死」 遅れて響く声：「死者の声」 というよりは、生きながら死んでいる者の声。 ポーの分析（教科書１３１頁） 「今、わたしは・・・死んでいる」 このような言葉が「痕跡」の言語である。
現象学 フッサール（1859-1938) ドイツ（オーストリア）の哲学者。 「事象そのものへ！」 意識に現れるそのままを記述することから始める。 「志向性」：「意識とはなにものかについての意識である」
現象学の応用（１） 「生きられた身体」の記述（メルロ＝ポンティ） 科学が記述するような客観的な身体以前の身体。
現象学の応用（２） 現象学的社会学 日常世界において生きられた他者との関係を記述（シュッツ） その他、看護学などにも応用（西村ユミ）
事後性 フロイト（1856-1939)の考え方（「ある幼児期神経症の病歴より」（フロイト著作集９） オオカミの夢。 性的な誘惑（「去勢威嚇」）
その意味 幼児期に経験したことが、思春期になって「外傷」として発現。 経験が遅れて意識されること、そんなことはあるのか・・・ はじめに経験されたとき、現在として意識されないようなものがある。：けっして現在ではなかった過去。 無意識は別の時間を流れている。
まとめ 過去─現在─未来という直接的な時間とは異なった時間：遅れてはたらく時間 今は純粋なものではなく、他の時間や他者がはいりこんでいる。