比較宗教学講義Ⅰ 九州の比較宗教学 20120705 第 12 回鹿児島の宗教：ハンセン病元患者施 設 飯嶋 秀治.

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1 比較宗教学講義Ⅰ 九州の比較宗教学 20120705 第 12 回鹿児島の宗教：ハンセン病元患者施 設 shuuji@lit.kyushu-u.ac.jp 飯嶋 秀治

2 Ⅰ．前回の続き

3 １．第２次産業の民俗文化 工場の遷移 ①1860 年代～製糸工 場 e.g. 鐘淵紡績株式会 社、豊田佐吉 （ 1867~1930 ） [ 山口監 修 2000a,b] 鐘淵紡績株式会 社豊田佐吉 （ 1867~1930 ） →② 化学工業 = （ A ）広 大な面積、（ B ）大量 の冷却水、（ C ）安定 した電力、（ D ）安定 した輸送手段 →③ 石油工業 [ 岡田 1993 ；栗原 2000]e.g. チッソ チッソ

4 ２．民俗世界の分析 【環境班】自然： 海 ～ 陸 ～ 空 社会：外部呼称：クダリ・シモ＝南 （茂道松） ノ ボリ・カミ＝北 内部呼称： オモテ／ シモ／ タカブキ／ ソ ンタ（ウラ） 【生業班】 海の幸 ～ 山の幸 （不可視性） ノサリ （可視性） 工夫と越境 （貧時の分合、豊時の振 舞） 蓄積と領域 【社会班】 端午の節句 桃の節句 （親族＆大投資） フトイ家 （家族＆小投資） フトイ モヤ イ コマゴマ 【宗教班】女神：大山神社・舟魂 男神：龍神・天満宮 無性神：金毘羅・稲荷・天理 （・創価学会？） 女 = 蛇 男 = 人

5 ３．もう一つの本願

6 ４．九州の宗教での試図化 知識・信仰 行動・実践 個人 集団 自称他称他称 カトリッ ク プロテスタ ント 自然宗教 都市 中核国 周辺諸国 プロテスタンティズム倫理と資本主義精神＋アフリカ・アジア・ラテンアメリ カの物質 イエスの方舟 年中行事 百貨店 個人良投資家 椎葉神楽 「本願の 会」

7 Ⅱ. ハンセン病研究

8 １．概略史 新約聖書「らい病 （ leprosy ）」 1873 ハンセン医師による「ら い菌」発見 1943 新薬プロミンの発明 1899 ウィドウ神父（仏 C ）神山 復生病院など 1907 「癩予防に関する件」 （らい予防法）成立 1909 光田健輔（ 1876-1964 ）、 公立癩療養所全生病院長就 任 1915 断種手術（ワゼクト ミー） 1953 らい予防法闘争 1996 らい予防法廃止 1998 違憲国家賠償訴訟提訴 2001 原告勝訴判決 2003 ハンセン病元患者宿泊拒 否事件 2008 「ハンセン病問題の解決 の促進に関する法律」制定

9 ２．ハンセン病元患者療養施設 ハンセン病は、らい菌 mycobacterium leprae に よって引き起こされる感 染症である。もっともそ の菌は微弱な感染力しか もたず、ほとんどの人は 自然の免疫力で感染を防 ぐことができる。しかし それ故に、自らの罹患の 因果をハッキリと線で結 ぶことは難しい。／ハン セン病は、症状が末梢神 経にまで進行すると、手 足・顔などの相貌に変形 を生じることがあるため、 忌み嫌われ、疎まれてき た。 [ 益田 2009 ： 137]

10 ３．病気、宗教、施設の研究 ハンセン病者は、国家が先導した 社会からの排除運動＝隔離政 策により、療養所という名の 収容所に押し込められ、家族 から切り離され、社会から抹 殺されてきた。それ故に、病 苦とは別の苦－天涯の孤独感、 家族・ムラ・社会からの疎外 感など－二重の苦、三重の苦 を味わわされてきた。／かつ て、ハンセン病は不治の病と され、前世の業罪の因果を受 けたものの罹る病と思われて きた（宿業観）。しかし近代 医療がその機序を明らかとし、 治療が可能となった。それ故、 新たに発病する患者は現在ほ とんどない。 [ 益田 2009 ： 137] 社会科学系の先行研究 から ① 医療人類学 [ フォスター＆アン ダーソン 1987(1978) ；クラインマ ン、 1992(1980)] ■ Disease ＝疾病 →cure 治療する ■ Patient 患者の Disease ＝疾病 →cure 治す／ treatment 治療 □Illness ＝病い →treat 治す／ care 取り 扱う □(Client クライエントの )Illness ＝病い →healing 癒し ② 社会学 [ ゴフマン 1984(1961)] 全制的施設 total institution 「入所の過程は、一般的に言って、 別の種類の喪失ならびに無力化 mortification をももたらす」

11 Ⅲ. 元患者施設の研究

12 １．施設の概要

13 ２．施設の中の宗教施設 概略 1935 国立療養施設星塚敬愛 園設立 1943 入所者数 1347 人（史上 最多）／徳田祐弼さんが 星塚敬愛園キリスト教恵 生教会会長 2009 入所者数 242 人 平均年齢 81 歳 平均在園期間 46 年 施設内にはキリスト 教教会、寺院などの宗教 施設がある

14 ３．人生史 玉城しげさん 1918 沖縄県生（離島の漁師 網元の家、兄２、弟１、 女１） 1939 敬愛園入所 1940 熊本回春園のハンナ・ ライト（米、 P ）が教会来 訪 1941 結婚 強制堕胎 1998 ハンセン病違憲国賠訴 訟原告となる 2001 勝訴 2009 現在も敬愛園に暮らす

15 ４．裁判・市民大会・祭・信仰 「キリスト教に入ったのは徳田のおじ さんのおかげです。沖縄から来た人 を中心に、金曜日の晩と日曜日の朝、 讃美歌を歌ったり、聖書の勉強をし たりしていました。その集まりで学 んだことが、生きるに生きられない ときにも私を導いてくれました。別 れた夫と出会ったのも信仰の場でし た。子どもを奪われたとき、戦争中 栄養失調になったときもそうでした。 敬愛橋を作っているとき、しもやけ や傷で手や足が変形していきました。 自分が自分でなくなっていくような 不安に耐えながら、これを辛抱して なんとか戦後まで生き延びれたのは、 神様は私たちとともにあるという信 仰があったからでした。信者同士励 ましあい、み言葉に慰められまし た」 [ 堀江 2009 ： 80] 「『私には三つの支えがあった』 … 友、 聖書とともに、家族の存在をあげ る」 [ 益田 ]2009 ： 145]

16 ５．部屋もよう

17 Ⅳ. まとめ

18 １．結論 イエスとらい病 キリスト教とハンセ ン病 施設化される存在 施設内の教会・寺院 の機能 「都市内宗教」の隠 喩／モデルとしての 「施設内宗教」 （心 身）障 害者 被養護 児童 （高度 医療を 必要と すると され る）病 人 老人 先住民犯罪者移民難民 成人（心身を自律的に・多数派に 協調させられる人）

19 ４．九州の宗教での試図化 知識・信仰 行動・実践 個人 集団 自称他称他称 カトリッ ク プロテスタ ント 自然宗教 都市 中核国 周辺諸国 プロテスタンティズム倫理と資本主義精神＋アフリカ・アジア・ラテンアメリ カの物質 イエスの方舟 年中行事 百貨店 個人良投資家 椎葉神楽 「本願の 会」

20 参考文献 クラインマン、アーサー 1992(1980) 『臨床人類学 ― 文化のなかの 病者と治療者』大橋英寿ほか訳弘文堂 ゴフマン、アーウィン 1984(1961) 『アサイラム 施設被収容者の 日常世界』石黒毅訳 誠信書房 関一敏・谷崎和男・飯嶋秀治編 2009 『人間共生論叢 特集・ハ ンセン病』九州大学大学院人間環境学府・共生社会学講座 フォスター、 G.B. ＆ B.G. アンダーソン 1987(1978) 『医療人類学』 中川米造監訳 リブロ 堀江節子 2009 『人間であって人間でなかった－ハンセン病と玉 城しげ』桂書房 益田仁 2009 「敬愛園を生きること～ B さんのオーラル・ヒスト リーから」、関一敏・谷崎和男・飯嶋秀治編『人間共生論叢 特集・ハンセン病』九州大学大学院人間環境学府・共生社会 学講座： 137-153