メディア社会学 （第３回） 2017年5月2日（火） 1.

Presentation on theme: "メディア社会学 （第３回） 2017年5月2日（火） 1."— Presentation transcript:

1 メディア社会学 （第３回） 2017年5月2日（火） 1

2 １．３ 社会学の独自の類型論 －理念型ー 理念型（理想型）（イデアルティプス） ウェーバーが提唱
１．３　社会学の独自の類型論 －理念型ー 理念型（理想型）（イデアルティプス） ウェーバーが提唱 世界観に近い・・・信ずる宗教とも近い・・・その点でそれ自体属性に近いともいえる（アンケートで聞くレベルの属性の説明力のみ低下しているともいえるかも）

3 マックス・ウェーバー（1864-1920） wikipediaからの画像及びhttp://www. geocities

4 理念形・・・極端な事例、両極端、色立体、 研究者の想念（頭の中）OK 現実の多様性 索出的
理念型① 「社会学独自」 （？） 通常の類型論・・・平均的な像 VS 理念形・・・極端な事例、両極端、色立体、 研究者の想念（頭の中）OK 現実の多様性　索出的

5 マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』
理念型② 現実の世界に対応物がなくて構わない マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』 禁欲的カルヴィニスト あの世のためだけに金儲け 本当？　意図と結果のパラドックス（ロバート・K・マートン）（ショーン・Kと同じ学歴、テンプル大卒→ハーバード大学院卒をもつ社会学者）

6 マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』
理念型② 現実の世界に対応物がなくて構わない マックス・ウェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』 禁欲的カルヴィニスト あの世のためだけに金儲け 本当？　意図と結果のパラドックス（ロバート・K・マートン）（ショーン・Kと同じ学歴、テンプル大卒→ハーバード大学院卒をもつ社会学者）

7 （参考）ロバート・K・マートン①（1910-2003） テンプル大では手品師として有名でハーバードの院に受かったことを友人に驚かれる
プロ倫を「意図と結果のパラドックス」と纏める さらにそれをより精緻に理論化 　　順機能、逆機能 　　顕在機能、潜在機能 ハーバード教授の息子は金融工学でノーベル賞受賞。自分の理論を実践して、失敗。

8 （参考）ロバート・K・マートン② と長男https://en. wikipedia. org/wiki/Robert_K

9 『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（通称・プロ倫）についてのやや詳しい説明 救霊予定説
理念型③『プロ倫』（１） 『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（通称・プロ倫）についてのやや詳しい説明 （今年は４／２５に少しやった） 救霊予定説 不安 → 恩寵の証 → 蓄財 （この心理プロセスは事故のときの安否情報や入試後の合格祈願のよう） 人に喜ばれる行為 → 儲け 禁欲的蓄財 → 資本の蓄積、産業基盤 → 雇用の促進

10 ベンジャミン・フランクリン「時は金なり」 「遊びは二重の出費」 （ウェーバーの挙げているものではないが、）
理念型④『プロ倫』（２） ベンジャミン・フランクリン「時は金なり」 「遊びは二重の出費」 （ウェーバーの挙げているものではないが、） プロテスタント的行動の例 ・・・ 『エデンの東』 カトリック的行動 ・・・ カーニバル、宵越しの金は持たない南米・・・あるいは休日・余暇は何もせずに瞑想することを重視するトマス・アクィナス

11 参考 アメリカの建国の父の一人、 フランクリン①
参考　アメリカの建国の父の一人、 フランクリン① ベンジャミン・フランクリン（ ） ボストン生まれ、兄の印刷業手伝うが兄と喧嘩してフィラデルフィアに出る 1730年、フィラデルフィアのセントジョーンズ・ロッジにてフリーメイソンに入会 1731年、フィラデルフィアにアメリカ初の公共図書館（フィラデルフィア組合図書館）を設立 1748年、印刷業から手を引き、ペンシルベニア植民地議員や郵便総局長をつとめた。 1751年、フィラデルフィア・アカデミー（後のペンシルベニア大学）を創設。

12 参考 アメリカの建国の父の一人、 フランクリン②
参考　アメリカの建国の父の一人、 フランクリン② ペンシルベニア州、フィラデルフィア市はプロテスタントの一派、クエーカーの集まった地域。そこの有力政治家。（著名なイギリスのクエーカーの貴族でペンシルベニアの植民地を築いたウィリアム・ペン（の父）に因む） よってフランクリンをプロテスタントと多くの人は勘違いして、たぶんウェーバーもその口。（『自伝』で参事会員のほとんどがクエーカーで、自分は違ったがと書く） 実際は高須院長同様のフリーメーソン（他にモーツァルト、ヴォルテールが有名。ただし後者はフランクリンが誘う）で、理神論者。 アメリカ最初の公共図書館の創設者（当初は会員制図書館」）、避雷針の発明者、トランプ大統領の母校の創設者。

13 参考 アメリカの建国の父の一人、 フランクリン③https://ja. wikipedia
参考　アメリカの建国の父の一人、 フランクリン③

14 理念型⑤ 丸山真男『日本の思想』（1960年、岩波新書） 丸山真男 「実感信仰」と「理論信仰」 「タコツボ型」と「ササラ型」
日本の戦後最大の政治学者の一人とされる。ウェーバーの影響を受ける。 「実感信仰」と「理論信仰」 「タコツボ型」と「ササラ型」 「であること」と「すること」 Amazon.co.jpからの画像

15 丸山真男（1914-1996） http://doraku. asahi
丸山真男（ ） 並びに

16 丸山真男（1914-1996） の経歴１ 著名なジャーナリスト丸山幹治（1880-55）の次男（松代藩士の家）
父親の親友で２０世紀の日本を代表する大ジャーナリストで左翼の長谷川如是閑（ ）に、幼少期より可愛がられる。 兄はNHKプロデューサー後、音楽評論家 一中→一高→東大法学部→戦争中、キリスト教徒の反戦政治学者南原繁の下、東大助手

17 丸山真男（ ） の経歴２ 学生時代、父の親友如是閑の出る唯物論研究会の講演会を覗き、特高（特別高等警察）に拘留されることあり。 東大助教授、教授。ファシズム研究で知られ、進歩的知識人・岩波文化人の代名詞のように。 東大紛争（ ）で学生の突き上げを受け体調を崩し、東大を辞任。研究とクラシックの音楽鑑賞の日々を送る。

18 ① キリスト教（例；南原）とマルクス主義（例；マルクス主義者ではないが如是閑がある程度吸収）
「実感信仰」と「理論信仰」① 丸山の問題意識 　① キリスト教（例；南原）とマルクス主義（例；マルクス主義者ではないが如是閑がある程度吸収） 　　なぜ日本で根付かないか？ 　　　← 不寛容な者への不寛容 　　　　 無限抱擁（クリスマス～正月） 　　　　　　　　　　（その反対が踏み絵－体系性） 　② 日本の学問・制度 ・・・ 直輸入 　　背景部分、根っこを無視した移植

19 「理屈じゃない」「上から外国の難しい理論や仕組みを押しつけられても分からないよ」
「実感信仰」と「理論信仰」② 実感信仰 ・・・ 担い手・庶民 背景 ： 維新以降、西欧の進んだ文明流入 　　 　　　エリート官僚、知識人への反撥 　「現実と理論は違うんだ」 　「理屈じゃない」「上から外国の難しい理論や仕組みを押しつけられても分からないよ」 →抽象と現実との往復関係（相互媒介）　欠如

20 理論をその背景にある現実との相互作用でみない 庶民蔑視
「実感信仰」と「理論信仰」③ 理論信仰 担い手・知的エリート（帝国大卒の官僚・学者） 理論を絶対視 理論をその背景にある現実との相互作用でみない 庶民蔑視

21 寛容な人々（何でも受け入れる文化）（12月末から１月初めの皆さんの行動様式） → 逆に、「不寛容な人々」を排除
「実感信仰」と「理論信仰」④ 庶民 ・・・ 日本の一般的文化風土 理論の首尾一貫性、体系性への嫌悪 マルクス主義やキリスト教を排除 日本の固有信仰にルーツ（神仏習合） 寛容な人々（何でも受け入れる文化）（12月末から１月初めの皆さんの行動様式） → 逆に、「不寛容な人々」を排除

22 知識人 「実感信仰」と「理論信仰」⑤ 日本の風土への反撥 首尾一貫した理論に惹かれる マルクス主義やキリスト者
理論や制度を絶対的なもの（信仰の帰依の対象）として受け取り、庶民に押しつけようとした　　 　　・・・学校秀才・・・出来合のものを人よりも早く正 　　　　確に学ぶ力のみ優れている

23 庶民、知識人どちらも 現実と理論との相互作用で捉えない ↑ 西欧の学問、制度が生煮え状態で入る 本来の学問 「実感信仰」と「理論信仰」⑥
　　　　　　　　　　　　↑ 西欧の学問、制度が生煮え状態で入る 本来の学問 理論と現実の相互参照・絶えざる修正

24 理念型である理由・・・グレーの部分の存在（丸山は理念型だとおそらく明言せずだが）
「実感信仰」と「理論信仰」⑦ 理念型である理由・・・グレーの部分の存在（丸山は理念型だとおそらく明言せずだが） 現実の知識人（「の多く」or「の一部」）は現実との相互作用を無視はしないどころか、それを何とか定着させようと。 現実の庶民（の多くorの一部）は理論や制度の有効性を全否定するばかりではない。

25 欧米の学問・・・根っこの部分、共通性がある 枝分かれして今の学問に ギリシア・ローマ以来の伝統
「タコツボ型」と「ササラ型」① 丸山の問題意識 日本の学問・・・輸入学問 背景無視した輸入、根っこの部分みない 　→細分化された成果の部分のみ輸入 欧米の学問・・・根っこの部分、共通性がある 枝分かれして今の学問に ギリシア・ローマ以来の伝統

26 タコツボ型 ササラ型 「タコツボ型」と「ササラ型」② 専門が交流のない学問ないし閉ざされており、相互のは文化 日本
専門に分かれているが、根の部分、底の部分は他の領域に繋がっている学問ないしは文化 欧米

27 「タコツボ型」と「ササラ型」③ ここでの丸山の問題（丸山批判） こんなにきれいに日本－タコツボ、欧米－ササラと分かれるのか？
近代（化）主義者、「向こう良い・日本ダメ」 理念型の提示なのか、理念型に基づく現実の描出なのか？ ウェーバー自身の問題でもある

28 「であること」と「すること」① 丸山の関心 属性価値から達成価値へ 政治の世界と学芸の世界の価値逆転
政治・・・本来 達成価値　重視されるべき 　　　　　　　現実　属性価値　重視 学芸・・・本来　属性価値　重視されるべき 　　　　　　　「私は誰であるか」の存在証明 　　　　　　　一つの作品を目指す 　　　　　　　現実　達成価値　重視　

29 「であること」 「すること」 「であること」と「すること」②
「であること」　　 地盤・看板・経歴（家柄・血筋・性別）で選ばれる政治家（丸山は学歴はここに入れていないというか微妙－丸山が福沢崇拝者であるせいか） 「すること」　　　 何をしたいか？何をしたかで選ばれる政治家

30 「であること」と「すること」③ 日本「であること」で選ばれる 欧米「すること」で選ばれる 成果と今流にいえば「マニフェスト」

31 学芸の領域 本来、真実は一つ 本質的な問いは「量」ではなく「質」 しかし現実、 「であること」と「すること」④
答えが一つという意味ではない。 目指すべき最終目標は一つ 本質的な問いは「量」ではなく「質」 しかし現実、 芸術 ・・・ 作品一つ ・・・ 食べられない 学問 ・・・ 業績一つ ・・・ 評価されない

32 批判はあるが、基本的に大きな存在。But・・・ 日本と欧米を対比し、日本に欠如するものを指摘するのみ 極端なまでの近代主義者
丸山真男への批判・評価① 批判はあるが、基本的に大きな存在。But・・・ 日本と欧米を対比し、日本に欠如するものを指摘するのみ 極端なまでの近代主義者 ヨーロッパ近代の歪みが指摘される現代において、近代主義は限界がある cf．「未完の近代」（ハーバーマス）・・・それでも近代主義は貫くべきという主張

33 理念型は本来、現実を見るモデルに過ぎないのに、理念型の提示と現実の証明とを混同している（ウェーバー自身にも向けられうる批判）
丸山真男への批判・評価② 理念型は本来、現実を見るモデルに過ぎないのに、理念型の提示と現実の証明とを混同している（ウェーバー自身にも向けられうる批判） 中間的事例の調査（少なくとも報告）がない。極端な事例のみ。 知識人としての自分を相対化しえていない 左翼なのにエリート主義 特にこれが新左翼といわれる全共闘から突き上げられた