１８４８年の共時性 フランス、アメリカ、ドイツ、イギリス 近代女性思想　８ １８４８年の共時性 フランス、アメリカ、ドイツ、イギリス

フェミニズムの発明者、フーリエ Charles Fourier(1772-1837) 『四運動の理論』１８０６ 「時代の進歩と変化は、女性の自由への進歩に比例し、社会秩序の衰退は、女性の自由の減少に比例してなされる。（中略）女性の特権の拡大は、あらゆる社会進歩の普遍的原則である。」 空想的社会主義者（ほかにサン・シモン、しかしサン・シモン自身は女性解放に言及しない） 農業中心の共産共同生活体ファランステール（８１０または１６２０人の単位、男女は平等、共同食堂、託児所、結婚を否定、恋愛の自由） フェミニズムという単語は、1837

最初のフェミニスト新聞 フランス 『ラ・ファム・リーブル（自由な女）』、１８３２ フランス　『ラ・ファム・リーブル（自由な女）』、１８３２ サン・シモン（１７６０－１８２５）とシャルル・フーリエ（１７７２－１８３７）の影響 「女性が民衆階層と特権階層の二派に分かれることをやめて、団結しよう」 売春：女性の隷属の象徴として弾劾 経済的自立 賃金の平等 教育の権利 結婚制度の改革 離婚権 ナポレオン民法典の改革 政治的権利の要求

１８４８年２月革命（第２共和制） フランス 民主的な社会共和国を追求 男子普通選挙制 植民地における奴隷制度の廃止 報道・集会・結社の自由⇒『女性の声』紙（１８４８．３．６）、洗濯女は１４時間の労働時間を２時間短縮に成功 政治犯の死刑廃止 礼状なき身柄拘束の禁止

フローラ・トリスタン（１８０３－４４） Flora Tristan 画家ゴーギャンの祖母 社会主義者 私生児（父親はペルーの貴族） フーリエの影響、労働者解放と女性解放（フェミニズムと革命的社会主義との理論的結合） 離婚の自由 女性の家長権 平等な教育 労働権、労働者の団結を呼びかけた『労働者連合』（１８４３）（マルクス「第１インターナショナル」１８６４以前）　参考　マルクス、エンゲルス『共産党宣言』１８４８

トリスタン、社会革命 イギリス国会傍聴のためにトルコ人の男性に変装する イギリスの産業革命に希望を託す社会革命 「機械の力、あらゆることに機械を応用するということは、想像を絶するほどの衝撃的なことである。人間の科学が多様な形態に合体されて、知性の機能に取って代わる。機械力と分業をもってすれば、人間に必要とされるのは発動力のみとなる。だが推理も考察も無用である。私は現に５００馬力の蒸気機関を見たのだ。（中略）最初は人間が無視されて、人間ではなく単に機械としての機能しか果たしていないのを見て、屈辱感を味わった。

トリスタン、社会革命（続き） だが程なくして、私はこれらの科学の発見物からいつの日か生まれ出るであろう多大な改良を予見したのである。腕力は不要となり、肉体労働の時間は短縮され、知性の開発にあてることのできるさらに多くの余暇が人間に残される。しかし、このような恩恵が現実のものとなるためには、社会革命が必要である。革命を起こすのだ。」

女性作家、ジャーナリストの登場 男装して国会に入ったジョルジュ・サンド『アンディアナ』『ヴァランチーヌ』 ダニエル・ステルン（本名マりー・グー）１８０１－７９『道徳素描』 男性の名前で作品を書く 女性の発言の場としての新聞 『ジュールナル・デ・ファム（女性新聞）』１８３２－３８ 『ル・コンセイエ・デ・ファム（女性の助言者）』（ウージェニー・ニボワイエ主宰）１８３３－３４ 『女性ガゼット』第１次１８３６－３８，第２次１８４１－４３ 『ラ・ヴォア・デ・ファム（女性の声）』（ニボワイエ）１８４８

組合の結成 「女性解放協会」、１８４８年３月、マラティエ、ジャンヌ・ドロワン、デジレ・ゲイ→「女性の相互教育協会」１８４８年８月 『女性の声』紙→女中友愛組合 １８４８年４月１０日、下着女工友愛組合（労働は出来高払い、利益は組合員に４分の１、援助基金に４分の１、組合資本の増資に２分の１） 助産婦共済組合

アメリカ セネカ・フォールズ（ニューヨーク州）のメソディスト教会「女性の権利のための大会」→「女性の権利の宣言」１８４８（ルクレシア・モット、エリザベス・ケイディ・スタントンが中心、宣言はスタントンが起草）、長い宣言文（資料および竹村和子『フェミニズム』） カリフォルニアの金鉱発見 綿花プランテーション、黒人奴隷 「ローウェルの女工たち」（中流家庭の女性のあこがれの職場、織物工場）、イギリスでは機械打ち壊し運動があったのと対照的 １８０８，国際奴隷貿易禁止

セネカ・フォールズ大会の意義 僅差ではあるが、参政権要求決議案が採択されたこと（１９世紀の女性運動は参政権だけでなく、男女の社会的意味づけの不均衡解消であった）→１９世紀は、「近代国家において新しい形態の性差別が巧妙に配備されていった時代である。」（竹村、７ページ） 男女のカテゴリー分離に対する根本的な問題提起

第二の意義 大会企画者（ルクレシア・モットとエリザベス・ケイディ・スタントン）は奴隷制反対運動で知り合ったこと←ロンドン「奴隷制反対大会」１８４０では女性代表は出席拒否された。 人種と性の問題をめぐる二つの立場 「アメリカ女性参政権協会 AWSA」（保守的な中流・上流階級の女性が中心で参政権要求） 「全国女性参政権協会NWSA」（結婚制度の改革、女性の社会進出を目指す）→１８９０年に前者に吸収された「全米女性参政権協会NAWSA」

ドイツ アウグスト・ベーベル『婦人論』（原題は「女性と社会主義」１８８３）

イギリス ジョン・ステュアート・ミル『女性の隷従』１８６９