9・文化の文脈化とさくら 2012.11.16. 青山・文化人類学II/B. 文脈化 contextualization  con（一緒にする）＋text（テクスト≒意味・考え）  「あるもの」を、別の「意味・考え」と結びつけること を「文脈化 contextualization」と呼ぶ  たとえば「棚田」を、単純に耕し稲を作る対象としてみ.

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1 9・文化の文脈化とさくら 2012.11.16. 青山・文化人類学II/B

2 文脈化 contextualization  con（一緒にする）＋text（テクスト≒意味・考え）  「あるもの」を、別の「意味・考え」と結びつけること を「文脈化 contextualization」と呼ぶ  たとえば「棚田」を、単純に耕し稲を作る対象としてみ るのではなく、「日本人の原風景」という意味・考えと 結びつけることが「棚田という文化の《文脈化》」  ほんとうは、「棚田」＝「先祖から代々受け継いできた もの」という意味づけ、つまり文脈化はずっと行なわれ てきたので、「棚田」＝「日本人の原風景」というのは 再文脈化ということになる 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [2]

3 どのように文脈化されていくのか(1) 棚田 稲を育て 収穫する 場 代々受け 継いでき た宝物 文学的に 心ひかれ る風景 経営的に 不利な不 良資産 失っては ならない 遺産 日本人の 心のふる さと 交流の場 継承の場 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [3]

4 どのように文脈化されていくのか(2)  始まりは「なにげない文化」だったものを、「意識」す るようになる  「意識」することで別の意味が付け加わり、次第に何重 もの文脈化がなされることになる  ある文脈化は、それまでに起こっていた全ての文脈化と つながっていて、それらをくるむ形でなされる  つまり、どのような歴史をたどってきたかをさぐること が、その文化の文脈化を明らかにすることにつながる  cf. 異文化理解とはその文化の背景・理由・歴史を知ることである 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [4]

5 中古～近世のさくら 種名源氏物語古今和歌集万葉集 順位回数順位回数順位回数 マツ161320376 サクラ249153550 ウメ3432302119 フジ430710 28 ヤマブキ5231161917 ナデシコ62221126 キク7206150 ハス81914 オミナエシ917320 14 タチバナ1016154468 タケ1115981719 ヨモギ111501 アサガオ13 15 オギ13 03 ムグラ13 12 ハギ16115161142 ユウガオ161100 ヤナギ189173939 コケ189111 ゴヨウマツ20800  たしかに、江戸時 代にも花見はあっ たし、古今和歌集 や源氏物語をはじ めとする中古・中 世文学の中でも、 さくらは重要なモ チーフである  「願わくは花のも とにて春死なむ その如月の望月の ころ」（西行）  だが、当時のさく らと今のさくらは だいぶ違う 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [5]

6 江戸期のさくら(1)  江戸時代までのさくらは、いまでいうヤマザクラ・シダ レザクラが中心  開花期がソメイヨシノよりもやや遅い  群生するのではなく、寺の境内などに一本だけ植わっている「寺 桜」や、実際山中に自生している文字どおりの「山桜」が主  18世紀初頭、徳川吉宗の命により、御殿山（品川）・上 野・浅草・隅田川・飛鳥山（王子）などに桜並木が整備 される（庶民向け政策の一環）  「庶民の花見」の成立（ただし品種はヤマザクラ）  18・19世紀を通じて、江戸時代のさくらは圧倒的に、庶 民の物見遊山の対象であった 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [6]

7 桜の種別(1)・ソメイヨシノ  緑の若葉が出る前に、まるで木全体を塗りつぶすように花が開く。 花びらは5枚で白に近い淡紅色、花は3-4個集まって付き、直径は 4cm前後。エドヒガンとオオシマザクラの雑種と考えられている。 明治初年に東京染井村の植木商が広めたことからこの名がある。成 長が早く、満開のときや散りぎわが見事なので全国に広がった。  この花種は、江戸時代までは「存在していない」というのは重要

8 桜の種別(2)・ヤマザクラ  日本の代表的な桜で、山地に広く自生する。奈良県の吉野山は昔か らヤマザクラの名所として有名。いわゆる里桜（ソメイヨシノ、ヒ ガンザクラなど）は、花が咲いた後から葉が出るが、山桜（ヤマザ クラ、エゾヤマザクラなど）は、葉と花がほとんど同時に開く。ヤ マザクラの幼葉は赤みがかってるため遠目には、花が赤っぽいよう に見える。

9 桜の種別(3)・シダレザクラ  エドヒガンの園芸品種で枝が長く垂れるものを、シダレザクラ（枝 垂れ桜）またはイトザクラ（糸桜）という。エドヒガンは長寿の桜 として有名で、山高神代桜（山梨県）や薄墨桜（岐阜県根尾谷）、 樽見の大桜（兵庫県）など、天然記念物に指定されている巨木がた くさんある。シダレザクラでは、角館の枝垂れ桜（秋田県）や三春 滝桜（福島県）などが有名。

10 桜の種別(4)・カンヒザクラ  濃いピンク色の桜。散り際になると更に濃さを増す。釣鐘型の形で ソメイヨシノのように広がることもなく、散り様も椿のように花ご と落ちる。カンヒザクラは沖縄が有名だが、色も白から紅紫色まで、 花の形も広がるなど、様々なものがある。沖縄では1月、関東でも3 月近くになると次々と咲き始め、ソメイヨシノが咲く頃には終わっ ている。

11 江戸期のさくら(2)  そうした「庶民のさくら」の一方で、「中国に比べて」 日本独自のものとしての、また「武士」と結びついたさ くらのイメージの形成が始まる  「日本の桜と云物は、中華に無之」「中世以来、桜を花と云」 （貝原益軒『大和本草』1709年）  「花は桜木、人は武士」（『仮名手本忠臣蔵』1748年）  「もろこしの人に見せばや三吉野のよしのゝやまの山ざくらば な」（賀茂真淵（国学者）1697～1769年）  「しきしまの大和心を人とはば朝日ににほふ山桜ばな」（本居宣 長（国学者）1730～1801年） 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [11]

12 近代のさくら(1)  明治初年、一気に咲いてぱっと散るソメイヨシノの登場は、 日本の春のイメージをがらりと変えることとなる  近代化に伴う土木工事（学校・公園・道路・堤防）の際に、さくら （ソメイヨシノ）の植栽がすすめられる  さらに、軍隊を通じて、ソメイヨシノは国花 national flower としての地位を占めていくこととなる  軍隊の帽子・軍馬の鞍に用いられる桜の徽章  1895年の日清戦争祝勝・1905年の日露戦争の祝勝を期に全 国に広まる紀念植樹  弘前城(1900年) 皇太子＝大正天皇の成婚紀念  盛岡・高松公園(1906年) 日露戦争戦勝紀念  上越・高田公園(1909年) 陸軍第十三師団入場紀念  長浜・豊公園(1914年) 大正天皇御大典事業  久留米・浅井一本桜(1929年) 昭和天皇御大典事業  各地の学校における、紀元二千六百年紀念植樹(1940年) など 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [12]

13 近代のさくら(2)  「さくら＝日本」のイメージを、国民のあいだに広く行 き渡らせたのは、学校教科書というメディアであった  1886年 小学校の義務教育（尋常科4年）がスタートする……就学 率は当時50％程度（通学率は30％台）  1900年 市町村に小学校の設置義務が課せられる（尋常小学校4年 ＝義務＋高等小学校2年）  1904年 国定教科書制度が導入される……就学率は当時90％程度 （通学率は70％台）  1907年 小学校の義務教育が6年に延長される（尋常小学校）  義務教育下の国定教科書におけるさくらの記述をみてみ ることにしよう 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [13]

14 国定教科書第2期(1910-17年) 尋常小学読本・巻三  明治末の教科書

15 国定教科書第3期(1918-32年) 尋常小学読本・巻一  大正の教科書

16 国定教科書第4期(1933-40年) 尋常小学読本・巻一①  戦前昭和の教科書(1)

17 国定教科書第4期(1933-40年) 尋常小学読本・巻一②  戦前昭和の教科書(2)

18 戦後のさくら  ナショナリズム～軍国主義ときわめて強く結びついたさ くらは、戦後の一定期間、日本・日本人・日本文化との 結びつきが避けられる傾向にあった  こうした傾向が変化するのが、1964年の東京オリンピッ ク・1968年の明治百年記念事業・1970年の大阪万博  高度経済成長がピークに達し、「自分たち」の誇りを満足させる ものとして、再評価・再文脈化が可能になる  各地のさくらの開花予想をマッピングした「桜前線」は 1965年から全国的に発表され、メディアに取り上げられ るようになる  メディアの発達による全国の均質化 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [18]

19 東京オリンピック1964年・大阪万博1970年シンボルマーク

20 桜前線：入学式のさくら？

21 さくらの文脈化の歴史 さくら 春の到来 の合図～ 楽しみ 国風文化 =唐とは 異なる花 江戸期庶 民の娯楽 国学= 国風文化 の再認識 ソメイヨ シノの登 場 ナショナ リズムと の結合 緩やかな ナショナ リズムへ 9・文化の文脈化とさくら 2012/11/16 - [21]