ヨム・キプール戦争と イスラム革命

ヨム・キプール（贖罪日）戦争 （ 1973 年 10 月 6 日） スエズ運河を渡河するエジプト軍

六日戦争後のエジプト 70 年にナセルが死亡、副大統領のサダ トが大統領に。 サダトの政治的使命 エジプトとアラブ世界の名誉回復 シナイ半島を一部占領

用意周到なサダト 外交と軍事面で準備していた。 シリアが合意。 ソ連からアメリカに軸足移す 1972 年に宣戦を公言。 → イスラエルは本気だと考えていなかっ た。

イスラエルの慢心 六日戦争の勝利 迫り来る危機に気づかず。 AMAN 9 月にフセイン国王が極秘にテルアビブ訪 問 モサド長官ザミール、エジプトの重要人物 と会合

思い出す御言葉 「アブシャロムとイスラエルの民はみな言った。 「アルキ人フシャイのはかりごとは、アヒトフェル のはかりごとよりも良い。」これは主がアブシャロ ムにわざわいをもたらそうとして、主がアヒトフェ ルのすぐれたはかりごとを打ちこわそうと決めてお られたからであった。（２サムエル 17:14 ）」 主は、私たちの心にしたがって、見えるものも見え なくさせることがおできになる。

贖罪日 イスラエルの例祭の一つ（レビ記 16 章、 23 章） 断食と安息 イスラエル人は、完全に活動を停止。 サダトとシリアは、同時に急襲するこ とを決定

エジプト軍のスエズ運河渡河 バーレブラインを易々と越える。 「対戦車ミサイル」と「地対空ミサイ ル」 六日戦争のような制空権は得られず。 戦車が、携帯の対戦車ミサイルで破壊。 開戦 3 日目で、戦車 400 両以上破壊、 3000 人以上の死者。

動く戦線

エジプトの問題 シリアは、完全な軍事的手段による領 土奪還 エジプトにさらに進むように促す。 ゴラン高原

ゴラン高原では 砲台：イスラエル 11 台シリア 188 台。 戦車： 180 両、シリ ア 1400 両。 六日戦争前の戦線に まで前進 ヘルモン山の通信塔 を占拠。

ゴラン高原の勇士 ズビカ・グリーンゴールド たった一両の戦車で、シリア 軍を撃破。 丘の上にあがって発砲しては、 また下がって他の所に移動。 相手に、一両しかいないこと を隠していた。

ゴラン高原の勇士 アビグドール・カハラニ ゴラン高原北部戦線を死守。 今そこは「涙の谷」と呼ばれ る。

しかし不思議なのは・・・ ゴラン南部ががら空きであったのに、 前進しなかった。 軍事専門家の間でも、理由が分らず。 → 理由はもちろん、「神の御手」。

イスラエルの反攻 予備兵の招集がようやく間に合う。 ゴラン高原戦線は、ダマスコにまで進軍。 しかし、ソ連の介入を恐れ、留まる。

スエズ運河の逆渡河 指揮官アリエル・シャロンが活躍した。 結局、カイロまで侵攻できる程になっ たが、ここでも踏みとどまる。

スエズ戦線

米ソの直接介入 ソ連のブレジネフ書記長 → ニクソン大統領 「イスラエルへの停戦要請に加わらな いなら、一方的な行動も辞さない。」

キッシンジャーの反応 ニクソンはウォーターゲート事件 寝ているニクソンを起こさずに、彼の 名前で交信

核戦争危機 ソ連は軍を地中海地域に。 米国 長距離ミサイル配置、艦隊を動かす。 核戦争も辞さないことを含むメッセージ送 信。 ソ連、エジプトの敗戦を譲った。

停戦（ 10 月 22 日） イスラエル首脳部は責任を問われ、多く の者が辞職。 イスラエル人 「ヨム・キプールは、イスラエル人に とってのベトナム戦争」

サダトの転換 ソ連との関係を絶ち、 アメリカに軸を動か す。 エルサレムに訪問し たいとの意思をイス ラエルに伝える。 77 年 11 月に実現。

キャンプ・デービッド合意 （ 1978 年） 時の首相ベギンとサダトが、アメリカ大統 領カーターの仲介で、和平条約 シナイ半島の段階的返還 アラブ諸国で、初めてイスラエル国を認知。 パレスチナ問題については決裂。

サダト暗殺 73 年、エジプトは威信を回復。 イスラエルとの講和受け入れられず。 イスラム主義者による暗殺。

アラブ諸国の転換 サダトの転換：「もはやイスラエルと は武力で対抗することはできない。」 「エジプト人は、女のようになり、万軍の 主が自分たちに向かって振り上げる御手を 見て、恐れおののく。（イザヤ 19 ： 16 ）」 政治首脳層：「政治現実主義」

文献

イスラム革命 国としては現実主義 → アラブ界の底流「イスラム主義」 社会主義革命からイスラム

イスラム主義とは？ イスラムの法や理念を国や社会に当て はめること。 国内革命： イラン革命（ 1979 年） 破壊行為： アルカイーダなど 文化革命： 欧米のイスラム教団体

他の世界との類似 20 世紀 唯物主義的な社会主義、共産主義革命 ⇒ 宗教的、霊的なものへ。 日本 学生闘争、赤軍派（ロッド事件） 新宗教の台頭とテロ（オウム真理教、地下 鉄サリン）

キリスト教での推移 キリスト教主流派：左翼思想に共鳴 福音派、聖霊の働きを信じる運動 再臨信仰への回帰

イラン革命とは？ パフラヴィー朝への反発、反体制への動 き。 最後の皇帝シャー 世俗化・脱イスラム化 近代化 独裁色帯びる 反体制派の指導者の一人がホメイニ（イ スラム法学者）

イラン革命 反体制デモが起こり、シャー は反皇帝側の政党の党首を首 相に立て、国外逃亡。 フランスに亡命していたホメ イニが帰国。 1979 年 4 月 1 日にイラン・イス ラム共和国樹立。

イラン革命の意義 国：政治現実主義 イスラム主義：破壊テロ集団 ところが、イスラム主義が国として復 興。

イランの対イスラエル攻撃 イスラム主義のテロ組織への支援 レバノンのシーア派テロ組織「ヒズボラ」 ガザ地区のハマス 大統領自身が、イスラエル残滅発言

シーア派の経緯 ムハンマドの後継者によって、スンニ派から 分裂。 父方の従兄弟である「アリ」が第四カリフ。 初代イマームに。 イマーム： シーア派では「最高指導者」

シーア派の教義 歴代イマームの無謬性 イマームが迫害時の悲劇の追体験 → 神秘主義的傾向 イマームは隠されている。 第十二イマーム「ムハンマド・ムンタザ ル」

シーア派の教義（終末論） 第十二イマーム：最後の審判のため再 臨 しかし・・・ イラン・イスラム革命：イマームの到 来前はイスラム法学者が信者を指導。

再建主義、社会的福音 キリスト教界：モーセの律法を法律 イラン革命のユートピア 再臨ではなく社会的福音

ホメイニからアフマディネジャ ドへ ホメイニの「法学者の統治」：シーア 派の中心的教義ではない。 ホメイニの孫：イラン革命に強行に反 対している亡命者。 国の改革：イマームの再臨によってのみ。 イランの国内状況の悪化とイ・イ戦争 の長期化

ホメイニからアフマディネジャ ドへ マーディの再臨のみに期待 再臨の前の混乱状態 アフマディネジャド：その混乱を自 らの手で早めることができると信じ る。 ホメイニ氏、このグループを異端視。 その混乱は核兵器によって可能。 マーディと神秘的に接触していると主 張。

キリストの再臨信仰 主イエス・キリストの再臨が早まってほしい と願う気持ちは変わらない （２ペテロ 3 ： 12 ） 。 しかし、自ら混乱をもたらすのではなく、主 ご自身の心を持つことで可能。 「主は、ある人たちがおそいと思っているように、 その約束のことを遅らせておられるのではありま せん。かえって、あなたがたに対して忍耐深くあ られるのであって、ひとりでも滅びることを望ま ず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでお られるのです。（２ペテロ 3:9 ）」 宣教への熱情、聖い愛が再臨信仰の実である。

文献