哲 学 大阪芸術大学 芸術学部教授 純丘 曜彰 博士

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1 哲 学 大阪芸術大学 芸術学部教授 純丘 曜彰 博士
５ アウグスティヌスと キリスト教神学 哲　学 大阪芸術大学 芸術学部教授 純丘 曜彰 博士

2 カトリック教会の成立① 五賢帝時代（96～180） 軍人皇帝時代（193～284） ディオクレティアヌス帝（位284～305）
　キリスト教弾圧⇔ギリシア人教父の活躍 軍人皇帝時代（193～284） 　政治混迷→キリスト教の浸透 ディオクレティアヌス帝（位284～305） 　ドミナートゥス(オリエント的専制)

3 カトリック教会の成立② コンスタンティヌス帝（位306～37） テオドシウス帝（位379～95） コンスタンティノープル遷都
　コンスタンティノープル遷都 　ミラノ勅令（311）＝キリスト教容認 　ニケーア公会議（325） 　　＝アタナシウス派（三位一体説）を正統 テオドシウス帝（位379～95） 　キリスト教国教化（380） 　ゲルマン人の流入→死後、帝国東西分裂

4 アウグスティヌスの終末論① アウグスティヌス(354～430) 西ローマ放棄・ゲルマン侵入 ＝北ｱﾌﾘｶ出身のﾛｰﾏ人
　＝北ｱﾌﾘｶ出身のﾛｰﾏ人 　　32歳：放縦生活→回心 　　　　　→修道生活 　　：プラトン的正統教義の確立 西ローマ放棄・ゲルマン侵入 　＝終末 〈地の国〉＝我への愛に基づく 〈天の国〉＝神への愛に基づく 　いまは混在 　→「最後の審判」で分離 　　→「教会」として準備

5 アウグスティヌスの終末論② コンスタンティノープル教会 ローマ教会 ＝皇帝教皇主義 ＝ゲルマン布教 「ヒエラルキア（聖なる管理）」
　　＝皇帝教皇主義 ローマ教会 　　＝ゲルマン布教 　　　「ヒエラルキア（聖なる管理）」 　　　ペテロ以来の〈鍵権〉 　　　　　「教会の外に救いなし」

6 キリスト教の世界観① 神＝「在りて在らん者」 (いつでもどこでも臨在する者) ＝神のモーシェへの答 〈三位一体（トリニタス）〉 一つの本体
　　(いつでもどこでも臨在する者) 　　　＝神のモーシェへの答 　〈三位一体（トリニタス）〉 　　一つの本体 　　＝存在：依自性（アスエイタス） 　　　　　　＝それ自身によって 　　三つの位格（ペルソナ） 　　＝創造する父 　　　和解する子 　　　救済する霊

7 キリスト教の世界観② 物＝「被造物」 ＝神によってこそ存在するもの →すぐに無になってしまう ＋〈摂理〉 ＝善なる世界が 完成していくように
　＝神によってこそ存在するもの 　　→すぐに無になってしまう 　＋〈摂理〉 　　　＝善なる世界が 　　　　完成していくように 　　　　神が物々に定めた法

8 キリスト教の世界観③ 人＝物の一種 アダムとイヴ ただし「神の似姿（イマーゴ･デイ）」 ＝善をなす〈自由〉 ：禁断の「善悪知の実」を食べた
　　ただし「神の似姿（イマーゴ･デイ）」 　　＝善をなす〈自由〉 アダムとイヴ ：禁断の「善悪知の実」を食べた 　＝〈原罪〉→エデン追放 　＝世界の摂理にひずみ、 　　みずからも欲産病死に苦しむ

9 キリスト教の世界観④ イエス 我々 ：原罪からの解放 ＝人の力では不足 →神が人として贖罪 ：この神の救済の恩寵に従う
　＝人の力では不足 　→神が人として贖罪 我々 　：この神の救済の恩寵に従う 　　イエス ＝ キリスト（救世主）と信じる

10 キリスト教の世界観⑤ 使徒信条 天地の創造主、全能の父である神を信じます。 父のひとり子、わたしたちの主、イエス・キリストを信じます。 主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、 ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、 十字架につけられて死に、葬られ、陰府（よみ）に下り、 三日目に死者のうちから復活し、 天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、 生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。 聖霊を信じ、 聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、 永遠のいのちを信じます。アーメン。