第４回 アリストテレス 「『現実主義』の倫理学」 吉田寛 思想と行為 第４回　アリストテレス 「『現実主義』の倫理学」 吉田寛

アリストテレス 古代アテネ、マケドニア プラトンの弟子（～28歳）でアレキサンダー大王の家庭教師 実践的研究者 形而上学、論理学、生物学、倫理学、地質学、などの学問の礎を築く

ラファエロ『アテネの学堂』 アリストテレス プラトン 天を指すプラトンと地を指すアリストテレス

アリストテレスの人生－１ ギリシャ東北部の町スタゲイラ生まれ（BC384年） 父親はアレキサンダー大王（マケドニア）の祖父の侍医。 アッソスという現在はトルコ領の町で動物研究、結婚 40歳のころ、故郷のマケドニアに戻ってアレキサンダー大王（当時13歳）の家庭教師

アレキサンダーの大遠征 http://www.uraken.net/rekishi/reki-eu07.html　より

アリストテレスの人生ー２ 大王即位後（ア：48歳）、アテネに戻って、自分の学校（リュケイオン）を開校。 ペリパトス派（逍遥学派） 教育と学問研究 大王の病死（ア：51歳）後、アテネの反マケドニア感情の中で告発される アテネを脱出「アテネ人たちに、哲学に対する二度目の罪をおかさせないように」 翌年、母の生地カルキスという町で病没（63歳）

アリストテレスの仕事 膨大な研究業績 多くは大学のテキスト（講義） 膨大な研究業績　多くは大学のテキスト（講義） 『形而上学』（「人は誰でも生まれつき知ることを求める」　愛知の学としての哲学、「形相」「可能性」「実体」「神」などの現代でも使われる基本的哲学的概念） 『命題論』『分析論』（フレーゲ以前の形式論理学） 『自然学』（ニュートン以前の物理学） 『天体論』（コペルニクス-ガリレオ以前の天文学） 『動物学』『動物誌』『動物発生論』（ダーウィン、パスツール以前の生物学　ナマズ研究、ウナギ研究、分類） 『魂論』（心理学以前の心理学） 『詩学』『弁論術』（レトリック　クリティカル・シンキング？） 『政治学』（政治学？　都市論？） 『二コマコス倫理学』(「徳倫理」の倫理学、教育論）

プラトンの「イデア論」批判 「イデア論」（byプラトン） ＝美しい人、美しい花、などなどの「個物」に共通する「美」というイデアがまず存在する。 批判 「イデア」よりも個々のもの「個物」が基本的で、イデアも個物を離れては存在できない。 「イデア」は事物の固定的な姿を説明するとしても、運動や成長を説明しない。

個物、本性、そして経験の哲学 個物にある本性がじわじわと実現（＝成長）していく、というダイナミックな世界観 個物の外の「イデア」でなく、個物の中の「本性nature」が万物を作っている それを経験によって認識（たくさんのサンプルから共通項を探り出す）することで、それと判別することができる。 たくさんのコップを見ることで「コップ性」を把握する。たくさんの美しいものを経験することで「美」を理解する。 観察と経験が大切（医者、動物学者として）⇔プラトン（経験よりも精神の思考が大切）

アリストテレスの考え方 本質は、「イデア」として外部にあるのではなく、本性として内部に埋め込まれている。 本性 自然 種子 本性の発揮・実現

アリストテレスの倫理学 本性（人間＝理性的動物）を発揮する生が幸福 「徳」（人間的本性の発揮力）に則した生が善い生である 魂＝思慮、身体＝健康、などなど 「徳」（人間的本性の発揮力）に則した生が善い生である 性格的徳：正義、勇気、節度、寛大、適法性（正義） 知性的徳：思慮

徳の教育 徳に即した生が「善き生」である≒ソクラテス 「徳」をよく生きるために習得すべき もろもろの「技術」に似ている そのように習慣づける教育が大切 （「建築することによって大工となり、琴を弾ずることによって琴弾となる。同じように、もろもろの正しい行為をなすことによって正しい人となる。」『ニ倫』二巻一章） プラトン：「習慣づけ」でなく、理性的な「対話」による「イデア」の把握が大切

アリストテレスの現実主義 プラトンの理想主義 アリストテレスの現実主義 「イデア」は、事物の外の純粋な存在 「イデア」の理性的把握が「善く生きる」ために大切 倫理は、「善のイデア」という理想に対話によってアプローチする アリストテレスの現実主義 「本性」は、事物の中にある潜在的な力 「本性」をよく発揮すること＝「徳」に則した生が、「善き生」 「徳」の習得は、経験による習慣づけである

倫理・道徳教育について 安倍内閣「教育再生会議 」http://www.kantei.go.jp/jp/singi/kyouiku/index.html 「２１世紀の日本にふさわしい教育体制を構築し、教育の再生を図っていくため、教育の基本にさかのぼった改革を推進する必要がある。このため、内閣に「教育再生会議」を設置する。」 専門教育のほか、規範・倫理教育の必要性が指摘されている（第一回会議）

倫理の教育とは？ 理論から入るべきか、実践から入るべきか 問題 理論からのアプローチ≒プラトンの「イデア」倫理 実践からのアプローチ≒アリストテレス的「徳」の倫理 問題 対話による「善」概念の把握は、実際の「善い行為」に結びつくのか？ 実践による「徳」の習慣化は、社会の固定的な観念への洗脳とは違うのか？

参考文献 『二コマコス倫理学（上／下）』岩波文庫、アリストテレス (著), 高田三郎(翻訳) アリストテレスの著作の中では一番読みやすいもの。 『アリストテレス入門』ちくま新書、山口義久 (著) 　平易な語り口で、アリストテレスの広大な哲学を紹介する入門書