哲 学 大阪芸術大学 芸術学部教授 純丘 曜彰 博士 ５ アウグスティヌスと キリスト教神学 哲 学 大阪芸術大学 芸術学部教授 純丘 曜彰 博士
カトリック教会の成立① 五賢帝時代（96～180） 軍人皇帝時代（193～284） ディオクレティアヌス帝（位284～305） キリスト教弾圧⇔ギリシア人教父の活躍 軍人皇帝時代（193～284） 政治混迷→キリスト教の浸透 ディオクレティアヌス帝（位284～305） ドミナートゥス(オリエント的専制)
カトリック教会の成立② コンスタンティヌス帝（位306～37） テオドシウス帝（位379～95） コンスタンティノープル遷都 コンスタンティノープル遷都 ミラノ勅令（311）＝キリスト教容認 ニケーア公会議（325） ＝アタナシウス派（三位一体説）を正統 テオドシウス帝（位379～95） キリスト教国教化（380） ゲルマン人の流入→死後、帝国東西分裂
アウグスティヌスの終末論① アウグスティヌス(354～430) 西ローマ放棄・ゲルマン侵入 ＝北ｱﾌﾘｶ出身のﾛｰﾏ人 ＝北ｱﾌﾘｶ出身のﾛｰﾏ人 32歳：放縦生活→回心 →修道生活 ：プラトン的正統教義の確立 西ローマ放棄・ゲルマン侵入 ＝終末 〈地の国〉＝我への愛に基づく 〈天の国〉＝神への愛に基づく いまは混在 →「最後の審判」で分離 →「教会」として準備
アウグスティヌスの終末論② コンスタンティノープル教会 ローマ教会 ＝皇帝教皇主義 ＝ゲルマン布教 「ヒエラルキア（聖なる管理）」 ＝皇帝教皇主義 ローマ教会 ＝ゲルマン布教 「ヒエラルキア（聖なる管理）」 ペテロ以来の〈鍵権〉 「教会の外に救いなし」
キリスト教の世界観① 神＝「在りて在らん者」 (いつでもどこでも臨在する者) ＝神のモーシェへの答 〈三位一体（トリニタス）〉 一つの本体 (いつでもどこでも臨在する者) ＝神のモーシェへの答 〈三位一体（トリニタス）〉 一つの本体 ＝存在：依自性（アスエイタス） ＝それ自身によって 三つの位格（ペルソナ） ＝創造する父 和解する子 救済する霊
キリスト教の世界観② 物＝「被造物」 ＝神によってこそ存在するもの →すぐに無になってしまう ＋〈摂理〉 ＝善なる世界が 完成していくように ＝神によってこそ存在するもの →すぐに無になってしまう ＋〈摂理〉 ＝善なる世界が 完成していくように 神が物々に定めた法
キリスト教の世界観③ 人＝物の一種 アダムとイヴ ただし「神の似姿（イマーゴ･デイ）」 ＝善をなす〈自由〉 ：禁断の「善悪知の実」を食べた ただし「神の似姿（イマーゴ･デイ）」 ＝善をなす〈自由〉 アダムとイヴ ：禁断の「善悪知の実」を食べた ＝〈原罪〉→エデン追放 ＝世界の摂理にひずみ、 みずからも欲産病死に苦しむ
キリスト教の世界観④ イエス 我々 ：原罪からの解放 ＝人の力では不足 →神が人として贖罪 ：この神の救済の恩寵に従う ＝人の力では不足 →神が人として贖罪 我々 ：この神の救済の恩寵に従う イエス ＝ キリスト（救世主）と信じる
キリスト教の世界観⑤ 使徒信条 天地の創造主、全能の父である神を信じます。 父のひとり子、わたしたちの主、イエス・キリストを信じます。 主は聖霊によってやどり、おとめマリアから生まれ、 ポンティオ・ピラトのもとで苦しみを受け、 十字架につけられて死に、葬られ、陰府（よみ）に下り、 三日目に死者のうちから復活し、 天に昇って、全能の父である神の右の座に着き、 生者（せいしゃ）と死者を裁くために来られます。 聖霊を信じ、 聖なる普遍の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだの復活、 永遠のいのちを信じます。アーメン。