20120719 第14回死と葬儀 shuuji@lit.kyushu-u.ac.jp 飯嶋 秀治 比較宗教学講義Ⅰ 九州の比較宗教学 20120719 第14回死と葬儀 shuuji@lit.kyushu-u.ac.jp 飯嶋　秀治

Ⅰ．前回の続き

１．沖縄 諸制度の結び眼として 1868年明治政府樹立 1872年琉球廃藩置県 1945年アメリカ軍との本土決戦 1958年沖縄B円（$1＝120B円） 1960財団法人同窓会認可 1972年琉球政府から沖縄県へ 1989年ひめゆり記念館設立 2005年長編ドキュメンタリー映画へ 日本全国の75%の在日米軍

２．九州の宗教での試図化 先祖、食事、環境… 都市 中核国 周辺諸国 知識・信仰 集団 自称 他称 個人 行動・実践 カトリック プロテスタント イエスの方舟 集団 年中行事 椎葉神楽 自称 他称 百貨店 「本願の会」 個人良投資家 個人 ハンセン病元患者施設 都市 中核国 行動・実践 周辺諸国 自然宗教 先祖、食事、環境…

３．新しい社会運動 [メルッチ1997；杉山2000] 社会運動≒直接的被害者による階級運動 新しい社会運動≒1960年代～ 女性運動 　　　　　　　　　　　　　女性運動 　　　　　　　　　　　　　人権運動 　　　　　　　　　　　　　環境運動 　争点の直接的被害関係者を超えた市民運動

４．私と世界との関係：連累 ［モーリス=スズキ2002：57］ ４．私と世界との関係：連累 ［モーリス=スズキ2002：57］ 「わたしは直接に土地を収奪しなかったかもしれないが、その盗まれた土地の上に住む。わたしは虐殺を実際に行わなかったかもしれないが、虐殺の記憶を抹殺するプロセスに関与する。わたしは『他者』を具体的に迫害しなかったかもしれないが、正当な対応がなされていない過去の迫害によって受益した社会に生きている。／わたしたちが今、それを撤去する努力を怠れば、過去の侵略的暴力的行為によって生起した差別と排除（prejudices）は、現世代の心の中に生き続ける。現在生きているわたしたちは、過去の憎悪や暴力を作らなかったかもしれないが、過去の憎悪や暴力は、何らかの程度、わたしたちが生きているこの物質世界と想像力を作ったものであり、それがもたらしたものを『解体（unmake）』するためにわたしたちが積極的な一歩を踏み出さない限り、過去の憎悪や暴力はなおこの世界を作り続けていくだろう。／すなわち『責任』はわたしたちが作った。しかし、『連累』は、わたしたちを作った 」

Ⅱ.死と葬儀

１．福岡市葬祭場 201207161300-1800@飯嶋研究室 人生史 葬祭場 佐藤力男さん 1945年１月２日 福岡県嘉穂町山田（炭鉱町） 父は博労、父が60歳過ぎに生まれる 父には先妻との間に７人（男１、女６）いた 母には先夫との間に３人（男１、女３）いた 佐藤さんは父母の末っ子 「力男」と命名される 父は小１の時に他界 母の兄が福岡に居たので二十歳頃転居 仕事は２回ほど変わった 葬祭場 当時は町内に一つくらい葬祭場があった それらをまとめ「福岡市中央火葬場」を創設した 葬祭場には、地元の合意、借景（、時間）、動線が必要 葬祭場には炉が７基のあった（石炭釜から重油釜へ） 「来手がない職場」、遺族から弁当と酒が出た 中は裸電球のみで暗く、汚れた白衣を着、ロストル式で火葬していたためにお骨が粉々になっていたのが嫌だった

２．日本一の葬祭場へ 201207161300-1800@飯嶋研究室 臨死体験と自分の死 新しい葬祭場 18歳頃の臨死体験 ２．日本一の葬祭場へ 201207161300-1800@飯嶋研究室 臨死体験と自分の死 18歳頃の臨死体験 64歳頃の臨死体験 個の一部は切れるが網の目は変わらない 宿命と運命とは違う 新しい葬祭場 「佐藤さん、日本一の葬祭場を作ってやるけんね」 石は議員石、炉の前はイタリア製のピンクの大理石、前はガラス張りの借景、動線も重ならない 炉が21基あったが、前室から集骨質まで地下の台車で移動させる「日本一」の設備だった １機は胎盤用で、胎児（水子）さんの骨もきれいに残るように焼く、集骨の際の話はマニュアルではない 自分より若い人が死んでゆく

Ⅳ.まとめ

九州の宗教での試図化 先祖、食事、環境… 都市 中核国 周辺諸国 知識・信仰 集団 自称 他称 個人 行動・実践 カトリック プロテスタント イエスの方舟 集団 年中行事 椎葉神楽 自称 他称 百貨店 「本願の会」 個人良投資家 個人 ハンセン病元患者施設 都市 中核国 行動・実践 周辺諸国 自然宗教 ひめゆり記念館 先祖、食事、環境…

九州の比較宗教学の前提 [原田1972：242] 水俣で学んだ教訓―そえは実に多くの高価な犠牲の上に学び得たものであった―があまりにも今日活かされていないという悲しい結論に達したからである。カネミ油症[福岡県]、森永砒素ミルク中毒[徳島県、岡山県]、土呂久病（宮崎県）、四日市ゼンソク[三重県]、イタイイタイ病[富山県]、スモン病[新潟県]等々、あげればきりがない →日本近代史の影を背負ってきた福岡（三池二酸化炭素中毒）、佐賀（玄海原発）、長崎（原爆）、大分（ばい塵公害）、宮崎（土呂久）、熊本（水俣病）、鹿児島（ハンセン病元患者施設）、沖縄（ひめゆり）

以下は指針なので、途中で変化することもあり得ます。 ４／12第１回自己紹介 ４／19第２回誕生と助産（河瀬直美監督『幻牝』上映） ４／26第３回福岡の宗教１：年中行事 ５／10第４回福岡の宗教２：新宗教 ５／17第５回福岡の宗教３：百貨店 ５／24第６回福岡の宗教４：投資家 ５／31第７回佐賀の宗教 ６／７第８回長崎の宗教 ６／14第９回大分の宗教 ６／21第10回宮崎の宗教 ６／28第11回集中講義のため休講（熊本の宗教） ７／５第12回鹿児島の宗教 ７／12第13回沖縄の宗教 ７／19第14回死と葬儀（ゲスト講師を招聘予定） ７／26第15回まとめ 以下は指針なので、途中で変化することもあり得ます。 ４／12第１回自己紹介 ４／19第２回誕生と助産（河瀬直美監督『幻牝』上映） ４／26第３回福岡の宗教１：新宗教①：イエスの方舟 ５／10第４回福岡の宗教１：新宗教②：イエスの方舟 ５／17第５回福岡の宗教２：年中行事① ５／24第６回福岡の宗教２：年中行事② ５／31第７回福岡の宗教：百貨店 ６／７第８回福岡の宗教：投資家 ６／14第９回宮崎の宗教：椎葉神楽 ６／21第10回熊本の宗教：本願の会 ６／28第11回集中講義のため休講（熊本の宗教） ７／５第12回鹿児島の宗教：ハンセン病元療養施設 ７／12第13回沖縄の宗教：ひめゆり平和祈念館 ７／19第14回死と葬儀（ゲスト講師佐藤力男） ７／26第15回試験 　　 ８／２試験返却とまとめ

国際経済と国内メディア 「信じる」 文献調査 福岡・宮崎・熊本・鹿児島・沖縄 現地調査 暗示、声のトーン、装飾、建築 自らに生命を与える存在に対する、特定集団には自明だが、外的には不明な言行

試験問題について 試験日 2012年７月26日３限目101教室 持ちこみ 自由 試験日　2012年７月26日３限目101教室 持ちこみ　自由 問題　比較宗教学講義Ⅰ：九州の比較宗教学において、①最も興味深かった回の講義内容を踏まえ、自分の体験に基づき何を考えたのかを書きなさい（40点）。②Q&Rにおいて最も興味深かった質疑の内容を踏まえ、自分がその質疑から何を学んだのかを書きなさい（40点）。③その他、全体として、受講前後で自分の何がどう変化したのかを書きなさい（20点）

参考文献 原田正純1972『水俣病』岩波新書 福岡市史編集委員会編2010『福の民－暮らしのなかに技がある』福岡市 モーリス=スズキ、テッサ2002『批判的想像力のために―グローバル化時代の日本』平凡社