A班 ◎新妻由紀 ○佐々木広清 菊池希実重
目次
調査地概要 宮城県石巻市雄勝町水浜地区
○水浜地区○
雄勝は地名、法印とは「修験道を学んで加持祈祷を行う修験者」を言う 雄勝法印神楽とは、古く は山伏神楽とか大乗神楽 と呼ばれていたことが千 葉家所蔵の御神楽之大 事っていう古文書（元文 四年西暦１７３９年）に 記載されていて、修験者 山伏が一子相伝で口伝で 伝承してきたもの。 法印神楽にも本山派と 羽黒派があり雄勝法印神 楽は羽黒派に属す。 ○雄勝法印神楽○
修験は羽黒派・本山派・当山派に分類され、羽 黒派とは、山形の出羽三山（月山・湯殿山・羽 黒山）を拠点とした羽黒派修験のことで、本山 派とは京都の聖護院を拠点とした修験で、当山 派とは京都の醍醐寺三宝院を拠点とした修験の こと。 参考： 新山神社例祭2010 http://www.terra.dti.ne.jp/~umetsu/mite_aruki/10niyama_ogatsu.html
歌いながら太鼓をたたくので、リズムが合う 特徴 ・羽黒派→音響が、太鼓２人、笛１人で構成さ れていて舞は、勇壮・豪快 cf)・本山派→音響が、太鼓1人で、笛が中心 となったもの リズムがくずれない！ 歌いながら太鼓をたたくので、リズムが合う 教わる方がくずれやすい！
本山派 桃生町等の内陸部 羽黒派 雄勝町水浜等の沿岸部
画像：岩戸開 本神楽の中でもっとも重要で必ず舞うことになっている神楽。神話の天岩戸と同一の内容。 法印と名がついているの だが、日本書記・古事記 の神話物語で構成されて いる。明治元年の神仏分 離が施行され神と仏の習 合を禁じられたため、往 古のままでは舞うことが できなくなり物語りを日 本書紀や古事記の内容と して佛語等を除いて組み 直した。しかし、舞の中 には、明らかに仏系の所 作と思われる部分も多々 あり、神仏混淆を垣間見 ることができる。 画像：岩戸開 本神楽の中でもっとも重要で必ず舞うことになっている神楽。神話の天岩戸と同一の内容。
雄勝町法印神楽保存会 メンバー 16歳代～70歳代までの計23人で構成 全員男性 リーダー 宮守・宮司がリーダー的存在 行事 16歳代～70歳代までの計23人で構成 全員男性 リーダー 宮守・宮司がリーダー的存在 行事 春と秋にお祭りをし、神楽を奉納。 各浜の神社へ年に10回くらい奉納 →若者を出して慣れさせ、育成する。 昔から続いてきて、一般の人に神楽を開放した のは雄勝以外ほぼない。
奉納する神社 これらの他に、雄勝だけで14～15の神社がある 地区名 神社名 水浜 桜神社 分浜 五十鈴神社 雄勝 新山神社 明神 塩釜神社 名振 山祇神社 船越 船魂神社 荒 熊野神社 大須 八幡神社 熊沢 桑浜 白銀神社 立浜 北野神社 大浜 磯野神社・葉山神社
○東日本大震災○ 震災前 震災後 水浜地区の被害状況 約１３０戸の集落がほぼ壊滅したが、住民は３８０人中、死者１人、 行方不明者８人で全体の２％程度だった。その背景には、地域で受け 継がれてきた知恵や防災意識の高さがあった。
震災後の状況 住宅は津波でほぼ壊滅 約8～9割の住民が水浜地区から離れる 地区に残った住民は仮設住宅、または残った 自宅にて生活 住民が1/10になった為、約600年続いたコ ミュニティの維持ができなくなった 自治体を解散し、積立金の分配を決定 神楽の衣装や道具類も8割以上が流出 神楽を奉納していた神社も幾つか流された
避難所生活、そして自治体を解散せざるおえない 状況の中でも雄勝法印神楽保存会は残った道具 や着物をかき集め活動を開始した。 5月28日 雄勝総合支所跡「おがつ復興市」 6月18日 石巻市河北総合センター(ビックバン) にて、神楽を披露した。 震災後、神楽を見た町民は「懐かしいおはやしに 感動した」と語った。 雄勝町民にとって法印神楽の存在とは？ 震災前後で神楽の持つ意味に変化はあったのか？
震災前の神楽についての認識 保存会副会長(現:会長代行)の伊藤さんのお話 神楽を奉納するのは無病息災・豊作豊漁などを 神様に祈願や感謝という意味が大きい。 基本的に「めでたい」という意味も持っている ので、出演メンバーの身内に不幸があった場合 などはそのメンバーは出演を自粛するなどして いた。
震災後の変化 保存会の会長さんが未だに行方不明であると同時 に今回の震災であまりにも多くの方々が亡く なったので慰めになれば…とのこと。 神楽が復興の第一歩になり、絶えず上演すること で長い復興への道のりの励みになればいい、自 分の代で終わらせない、と伊藤さんは語った。 亡くなった方の供養 復興に向けて町民を元気づける 震災前の認識に新たな意味付けがあった!?
変わりゆくもの、変わらないもの 600年以上も続いたコミュニティ、同時に受け継 がれてきた雄勝法印神楽。震災の前後では意味 合いや認識が変わりつつあることが分かった。 変わらずに受け継がれてきたように思われていた 神楽も実は変わりつつあるのではないか？ 誰も予想できなかった未曾有の大災害の影響はそ れほどの計り知れない大きいものなのだ。 しかし、この雄勝法印神楽の存在の大きさは今も 昔も変わらないということができるのではない か。